Skupina křesťanských uprchlíků z Iráku, kteří bydlí v rekreačním středisku Okrouhlík u Čížova na Jihlavsku, se včera rozrostla z 27 na konečný počet 30 lidí. Osm Iráčanů z jedenačtyřicetičlenné skupiny, která včera odpoledne přiletěla do Prahy, vystoupilo na Okrouhlíku z autobusu krátce před 19. hodinou. Pět lidí, kteří bydleli už několik týdnů na Okrouhlíku, se naopak přidalo k devítičlenné skupině mířící do Smilovic na Frýdecko-Místecku.

Další skupina křesťanských uprchlíků z Iráku, jejichž přesídlení do ČR schválila česká vláda, přiletí v pátek večer na pražské letiště Václava Havla. Jedná se o skupinu zhruba 40 lidí. Větší část z nich se přesune do Brna. Osm jich přijede na Vysočinu, opět na ubytovnu na Okrouhlíku. Nyní vám přinášíme vybrané příběhy několika z nich.

Do Jihlavy přicestuje v pátek druhá skupina křesťanských běženců z Iráku. Mezi dvěma desítkami lidí budou více než polovinu tvořit děti. ČTK to řekl Martin Frýdl z Nadačního fondu Generace 21, jež přesídlení organizuje. První dvě rodiny běženců už v rekreačním středisku Okrouhlík nedaleko Jihlavy bydlí od 24. ledna. Zaměstnává je vyřizování úředních formalit a od pondělí také pravidelné kurzy češtiny.

V neděli do České republiky přicestovali křesťanští uprchlíci z Iráku. Jejich přechodným bydlištěm se stalo rekreační středisko Okrouhlík u Jihlavy. Náplní jejich prvních dní na Vysočině bylo hlavně vyřizování úředních záležitostí, včetně lékařských prohlídek. Dokoupit si také museli zimní oblečení.

Rekreační zařízení Okrouhlík u Jihlavy se stane na několik týdnů bydlištěm skupiny 27 křesťanských uprchlíků z Iráku. Ti přiletí do Prahy příští neděli 24. ledna a ještě týž den se přesunou na Okrouhlík. Zde budou několik týdnů bydlet, začnou se intenzivně učit česky a seznamovat s českými reáliemi.

O uprchlících ze severní Afriky i odjinud, kteří postupně a plíživě zaplavují Evropu, už toho napsali mnozí jiní a jistě kompetentnější a věci znalejší. Je zbytečné opakovat nikam nevedoucí diskuse o řešení tohoto palčivého problému, o přijatelnosti či nepřijatelnosti kvót a o tom, zda v relativním dostatku žijící Evropan má řešit svůj údajný pocit viny vůči chudým přistěhovalcům širokým otevřením své štědré náruče.